<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>জেলেনী</strong>। বিষয়টি খুব সহজ, কারণ বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী শব্দের শেষে 'নী' প্রত্যয় যুক্ত হয়ে স্ত্রীবাচক শব্দ গঠিত হয়।</p>
<ul>
<li>মূল শব্দ 'জেলে'-এর সাথে <strong>নী</strong> প্রত্যয় যুক্ত হয়ে শব্দটি হয়েছে <strong>জেলেনী</strong>।</li>
<li>অন্যান্য শব্দের ক্ষেত্রে প্রত্যয়গুলো ভিন্নভাবে কাজ করে, কিন্তু এখানে সরাসরি 'নী' প্রত্যয়ের ব্যবহার স্পষ্ট।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, শব্দের শেষে সরাসরি <strong>নী</strong> যুক্ত হওয়ার কারণেই এটি সঠিক উত্তর।</p>
<p>‘পালনীয়’ শব্দের সঠিক প্রকৃতি ও প্রত্যয় হলো <strong>√পাল্ + অনীয়</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে মনে রাখা যায়:</p>
<ul>
<li>সংস্কৃত ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, কোনো ধাতুর সাথে যখন <strong>‘অনীয়’</strong> প্রত্যয় যুক্ত হয়, তখন সেটি কর্মবাচ্য বা ভাববাচ্যে বিশেষ্য বা বিশেষণ পদ তৈরি করে।</li>
<li>এখানে মূল ধাতু হলো <strong>√পাল্</strong> (পালন করা অর্থে)।</li>
<li>এর সাথে <strong>‘অনীয়’</strong> প্রত্যয় যুক্ত হয়ে শব্দটি গঠিত হয়েছে:
$$ \sqrt{\text{পাল্}} + \text{অনীয়} = \text{পালনীয়} $$</li>
<li>সহজ কথায়, ‘পালন করার যোগ্য’ বোঝাতে ধাতুটির সাথে সরাসরি ‘অনীয়’ প্রত্যয় যোগ করলেই শব্দটি মিলে যায়।</li>
</ul>
৮৮৮
'অজপাড়াগাঁ' শব্দে 'অজ' উপসর্গটি কী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>নিভান্ত মন্দ</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে মনে রাখা যায়:</p>
<ul>
<li>বাংলা ব্যাকরণে 'অজ' উপসর্গটি সাধারণত কোনো কিছুর নিকৃষ্টতা বা মন্দ অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।</li>
<li>'অজপাড়াগাঁ' বলতে এমন এক গ্রামকে বোঝায় যা শহরের সুযোগ-সুবিধা থেকে অনেক দূরে এবং বেশ অনুন্নত বা মন্দ অবস্থায় আছে।</li>
<li>তাই এখানে 'অজ' উপসর্গটি দিয়ে গ্রামটির সাধারণ বা নিতান্ত মন্দ অবস্থাকেই নির্দেশ করা হয়েছে।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, যখনই কোনো শব্দের শুরুতে 'অজ' যুক্ত হয়ে তার মান বা অবস্থা খারাপ বোঝায়, তখনই সেটি <strong>নিভান্ত মন্দ</strong> অর্থ প্রকাশ করে।</p>
৮৮৯
'বর্ণ চুরি করে যে' ব্যাসবাক্যটি কোন সমাস নির্দেশ করে?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>উপপদ তৎপুরুষ সমাস</strong>। বিষয়টি খুব সহজে বোঝা যায় যদি আমরা সমাসের গঠনটা খেয়াল করি:</p>
<ul>
<li>'বর্ণ চুরি করে যে'—এখানে 'বর্ণ' হলো কর্মপদ এবং 'চোর' (চুরি করে যে) হলো কৃদন্ত পদ।</li>
<li>ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, কৃদন্ত পদের সাথে উপপদের যে সমাস হয়, তাকেই <strong>উপপদ তৎপুরুষ সমাস</strong> বলে।</li>
<li>সহজ কথায়, যখন কোনো পদের শেষে 'করে যে', 'দেয় যে' বা 'খায় যে' জাতীয় ক্রিয়াবাচক অংশ থাকে, তখন সেটি চোখ বন্ধ করে উপপদ তৎপুরুষ সমাস হিসেবে গণ্য হয়।</li>
</ul>
<p>তাই 'বর্ণচোর' শব্দটি একটি উপপদ তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ।</p>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>আকাঙ্ক্ষিত বস্তু</strong>।</p>
<p>বিষয়টা খুব সহজ! আমরা জানি, ঈদের চাঁদ দেখার জন্য মানুষ সারা বছর অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে। চাঁদ দেখা মানেই খুশির বার্তা নিয়ে আসা। ঠিক একইভাবে, কোনো কিছু যখন অনেক প্রতীক্ষার পর পাওয়া যায় বা যা পাওয়ার জন্য মানুষ খুব ব্যাকুল থাকে, তাকেই আমরা বাগ্ধারার ভাষায় <strong>ঈদের চাঁদ</strong> বলে থাকি।</p>
<ul>
<li><strong>মূল ধারণা:</strong> দীর্ঘ প্রতীক্ষার পর কাঙ্ক্ষিত কোনো কিছুর দেখা পাওয়া।</li>
<li><strong>সহজ মনে রাখার উপায়:</strong> ঈদের চাঁদ যেমন খুব কাঙ্ক্ষিত, তেমনি কোনো দুর্লভ বা প্রিয় বস্তুর আগমনকেও এই বাগ্ধারা দিয়ে বোঝানো হয়।</li>
</ul>
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>সংস্কৃত 'সাৎ' প্রত্যয়যুক্ত পদে 'ষ' হয়</strong>, কারণ এটি ব্যাকরণগতভাবে ভুল। নিয়ম অনুযায়ী, সংস্কৃত 'সাৎ' প্রত্যয়যুক্ত পদে কখনোই 'ষ' হয় না, বরং সেখানে দন্ত্য-স (স) ব্যবহৃত হয়। যেমন: অগ্নিসাৎ, ধূলিসাৎ, ভূমিসাৎ ইত্যাদি।</p>
<p>সহজভাবে মনে রাখার জন্য নিচের পয়েন্টগুলো দেখুন:</p>
<ul>
<li><strong>সাৎ প্রত্যয়:</strong> এই প্রত্যয়যুক্ত শব্দগুলোতে সবসময় <strong>'স'</strong> বসে, 'ষ' নয়।</li>
<li><strong>ভুল ধারণা:</strong> অনেকে মনে করেন সংস্কৃত শব্দ হলেই সেখানে 'ষ' হবে, কিন্তু 'সাৎ' প্রত্যয়ের ক্ষেত্রে এই নিয়মটি খাটে না।</li>
<li><strong>উদাহরণ:</strong> অগ্নি + সাৎ = অগ্নিসাৎ (এখানে 'স' হবে)।</li>
</ul>
<p>তাই পরীক্ষার খাতায় মনে রাখবেন, 'সাৎ' দেখলেই সেখানে দন্ত্য-স ব্যবহার করতে হবে।</p>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>দূরদর্শী</strong>। বিষয়টি খুব সহজ, শব্দটির গঠন বিশ্লেষণ করলেই এর অর্থ পরিষ্কার হয়ে যায়:</p>
<ul>
<li><strong>দূর</strong> মানে হলো অনেক দূরের বা ভবিষ্যতের বিষয়।</li>
<li><strong>দর্শী</strong> মানে হলো যিনি দেখতে পান বা চিন্তা করতে পারেন।</li>
</ul>
<p>অর্থাৎ, যিনি বর্তমানের গণ্ডি পেরিয়ে ভবিষ্যতের ফলাফল বা পরিস্থিতি আগে থেকেই বুঝতে পারেন বা সেই অনুযায়ী পরিকল্পনা করে কাজ করেন, তাকেই এক কথায় <strong>দূরদর্শী</strong> বলা হয়। এটি মূলত একজন বিচক্ষণ ব্যক্তির গুণাবলি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।</p>
৮৯৩
'হাসেম কিংবা কাসেম এর জন্য দায়ী।' এখানে 'কিংবা' কোন ধরনের অব্যয়?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>বিয়োজক অব্যয়</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে বোঝা যায়:</p>
<ul>
<li>যখন কোনো বাক্যে দুটি শব্দের বা পদের মধ্যে যেকোনো একটিকে বেছে নেওয়ার বা আলাদা করার অর্থ প্রকাশ পায়, তখন তাকে বিয়োজক অব্যয় বলে।</li>
<li>এখানে 'হাসেম কিংবা কাসেম' বলতে বোঝানো হচ্ছে যে, দায়ী ব্যক্তি হয় হাসেম, নয়তো কাসেম। অর্থাৎ, দুজনকে একসাথে না বুঝিয়ে দুটির মধ্যে একটি বিকল্পকে আলাদা করে দেখানো হচ্ছে।</li>
<li>যেহেতু 'কিংবা' শব্দটি এখানে বিকল্প বা বিচ্ছেদ তৈরি করছে, তাই এটি একটি বিয়োজক অব্যয়।</li>
</ul>
<p>‘তপোবন’ শব্দটির সঠিক ব্যাসবাক্য হলো <strong>তপসের নিমিত্ত বন</strong>। এখানে ‘নিমিত্ত’ বা ‘জন্য’ বিভক্তি বা অনুসর্গ যুক্ত থাকায় এটি খুব সহজেই চতুর্থী তৎপুরুষ সমাসের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।</p>
<p>সহজভাবে মনে রাখার উপায়:</p>
<ul>
<li>যখন কোনো সমাসবদ্ধ পদের ব্যাসবাক্যে <strong>‘নিমিত্ত’</strong> বা <strong>‘জন্য’</strong> বিভক্তি লোপ পায়, তখন সেটি চোখ বন্ধ করে <strong>চতুর্থী তৎপুরুষ সমাস</strong> হিসেবে চিহ্নিত করা যায়।</li>
<li>এখানে ‘তপস’ (তপস্যা) করার জন্য যে বন, তাকেই আমরা এক কথায় ‘তপোবন’ বলছি।</li>
</ul>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>দর্শন</strong>। ভাববাচক বিশেষ্য চেনার সবচেয়ে সহজ উপায় হলো এর গঠন এবং অর্থ।</p>
<ul>
<li>যে বিশেষ্য দিয়ে কোনো কাজের নাম বা ক্রিয়াবাচক ভাব প্রকাশ পায়, তাকেই ভাববাচক বিশেষ্য বলে।</li>
<li>এখানে 'দর্শন' শব্দটি 'দেখা' ক্রিয়া থেকে এসেছে। অর্থাৎ, কোনো কিছু দেখার যে কাজ বা প্রক্রিয়া, তাকেই আমরা 'দর্শন' বলি।</li>
<li>সহজ কথায়, যখন কোনো ক্রিয়া বা কাজের নাম বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তখন সেটিই ভাববাচক বিশেষ্য। তাই এখানে 'দর্শন' শব্দটিই সঠিক।</li>
</ul>
<p>'ভাবুক' শব্দের সঠিক সন্ধি বিচ্ছেদ হলো <strong>ভৌ + উক</strong>। এটি মূলত অয়াদি সন্ধির একটি চমৎকার উদাহরণ। বিষয়টি সহজভাবে বুঝতে নিচের ধাপগুলো দেখুন:</p>
<ul>
<li>অয়াদি সন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, ও (o) বা ঔ (au) কারের পর যদি অন্য কোনো স্বরবর্ণ থাকে, তবে ও-এর জায়গায় 'অব' এবং ঔ-এর জায়গায় 'আব' হয়।</li>
<li>এখানে 'ভাবুক' শব্দটিকে ভাঙলে আমরা পাই: <strong>ভৌ + উক</strong>।</li>
<li>অর্থাৎ, ঔ + উ মিলে এখানে 'আব' (ভ + আব + উক = ভাবুক) ধ্বনি তৈরি করেছে।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, শব্দের শুরুতে 'আউ' বা 'আব' উচ্চারণ থাকলে সন্ধি বিচ্ছেদের সময় সেখানে ঔ-কার ব্যবহার করতে হয়। তাই <strong>ভৌ + উক</strong>-ই হলো এর সঠিক রূপ।</p>
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>শেষ-মধ্যে</strong>। বিষয়টি মনে রাখা খুব সহজ:</p>
<ul>
<li><strong>অন্ত্য</strong> মানে হলো কোনো কিছুর শেষ বা সমাপ্তি। যেমন আমরা বলি 'অন্তিম মুহূর্ত' বা শেষ সময়।</li>
<li><strong>অন্তঃ</strong> মানে হলো ভেতরে বা মধ্যে। যেমন 'অন্তঃস্থ' বা 'অন্তর্নিহিত' শব্দগুলো দিয়ে আমরা কোনো কিছুর ভেতরের অবস্থাকে বোঝাই।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, প্রথম শব্দটি শেষ বা সমাপ্তি নির্দেশ করে এবং দ্বিতীয় শব্দটি কোনো কিছুর ভেতরের বা মধ্যবর্তী অবস্থানকে বোঝায়। তাই সঠিক জোড়াটি হবে শেষ ও মধ্যে।</p>
<p>‘ঊনপাঁজুরে’ বাগ্ধারাটির সঠিক অর্থ হলো <strong>ব্যক্তিত্বহীন</strong>।</p>
<p>সহজভাবে মনে রাখার উপায়:</p>
<ul>
<li>‘ঊন’ মানে হলো কম বা এক কম।</li>
<li>পুরানো দিনের ধারণা অনুযায়ী, যার পাঁজর বা শারীরিক গঠন দুর্বল, তাকেই সাধারণত ‘ঊনপাঁজুরে’ বলা হতো।</li>
<li>এই দুর্বলতা থেকেই শব্দটি রূপক অর্থে এমন মানুষকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে দৃঢ়তা বা ব্যক্তিত্বের অভাব রয়েছে।</li>
</ul>
<p>তাই যখনই কোনো দুর্বল বা ব্যক্তিত্বহীন মানুষের কথা বোঝাতে হয়, তখন আমরা এই বাগ্ধারাটি ব্যবহার করি।</p>
<p>সরাসরি উক্তি বা Direct Speech-এ আমরা সাধারণত 'গতকাল' শব্দটি ব্যবহার করি। কিন্তু যখনই আমরা সেটাকে পরোক্ষ উক্তি বা Indirect Speech-এ রূপান্তর করি, তখন সময়ের পরিবর্তনের নিয়ম অনুযায়ী 'গতকাল' বদলে গিয়ে <strong>পূর্বদিন</strong> বা 'আগের দিন' হয়ে যায়।</p>
ডাউনলোড সম্পন্ন হলে ফাইলটি ওপেন করে Install চাপুন।
যদি "Install unknown apps" বা "Unknown sources" অনুমতি চায়, তাহলে সেটি Allow করে আবার ইনস্টল করুন।
ইনস্টল শেষ হলে অ্যাপটি খুলে আপনার অ্যাকাউন্টে লগইন করুন।
অ্যাপের সুবিধা:
সকল লাইভ ক্লাস
রেকর্ডেড ক্লাস
অনলাইন পরীক্ষা
ই-বুক ও নোটিশ
সবকিছু এক জায়গা থেকেই সহজে ব্যবহার করুন!
ব্রাউজারে খুলুন
⚠️ মনে হচ্ছে আপনি এই ওয়েবসাইটটি ফেসবুক বা অন্য কোনো অ্যাপের ভেতরের ব্রাউজার থেকে খুলেছেন।
ভালোভাবে কাজ করার জন্য দয়া করে এটি আপনার মূল ব্রাউজারে (যেমন Chrome) খুলুন।
👉 উপরে থাকা ⋮ বা ••• বাটনে চাপ দিন → তারপর “Open in Browser” সিলেক্ট করুন।