<p>ধ্বনি বা অনুকার শব্দ যখন পরপর দুবার ব্যবহৃত হয়ে কোনো বিশেষ ভাব বা অবস্থার সৃষ্টি করে, তাকে ধ্বন্যাত্মক দ্বিত্ব বলে। এটি চেনার সহজ উপায়গুলো হলো:</p>
<ul>
<li><strong>টসটস</strong> শব্দটি কোনো কিছুর পূর্ণতা বা সতেজতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা সরাসরি একটি ধ্বন্যাত্মক শব্দ থেকে তৈরি।</li>
<li>এ ধরনের শব্দে একই ধ্বনি বা শব্দগুচ্ছের পুনরাবৃত্তি ঘটে, যা কোনো বিশেষ অনুভূতি বা অবস্থাকে জোরালোভাবে প্রকাশ করে।</li>
<li>অন্যান্য অপশনগুলো সাধারণত বিশেষণ বা পদের পুনরাবৃত্তি হলেও, 'টসটস' সরাসরি ধ্বনিজাত দ্বিত্বের প্রকৃষ্ট উদাহরণ।</li>
</ul>
<p>বহুব্রীহি সমাসের মূল বৈশিষ্ট্য হলো এটি কোনো পদের অর্থ সরাসরি প্রকাশ না করে সম্পূর্ণ নতুন একটি অর্থ তৈরি করে। সহজ কথায়, সমাসবদ্ধ পদগুলো মিলে যখন অন্য কাউকে বা অন্য কোনো বস্তুকে বোঝায়, তখনই তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে।</p>
<p>বিষয়টি মনে রাখার সহজ উপায়:</p>
<ul>
<li><strong>পূর্বপদ</strong> বা <strong>পরপদ</strong>—কোনোটিরই নিজস্ব অর্থ এখানে প্রধান থাকে না।</li>
<li>পুরো সমাসটি মিলে একটি <strong>তৃতীয় বা নতুন অর্থ</strong> নির্দেশ করে।</li>
<li>উদাহরণস্বরূপ, 'বীণাপাণি' বলতে বীণা বা পাণি (হাত) কাউকে বোঝায় না, বরং দেবী সরস্বতীকে বোঝায়।</li>
</ul>
<p>তাই পরীক্ষায় এমন প্রশ্ন দেখলে চোখ বন্ধ করে উত্তর দেবেন যে, এখানে <strong>তৃতীয় কোনো অর্থ</strong> প্রাধান্য পায়।</p>
<p>‘ছাই চাপা আগুন’ বাগধারাটির সঠিক অর্থ হলো <strong>গোপন গুণ</strong>।</p>
<p>বিষয়টি খুব সহজভাবে এভাবে মনে রাখতে পারেন:</p>
<ul>
<li>ছাইয়ের নিচে যেমন আগুন ঢাকা থাকলেও তার উত্তাপ বা শক্তি হারিয়ে যায় না, ঠিক তেমনি কোনো মানুষের ভেতরের বিশেষ প্রতিভা বা গুণ বাইরে থেকে বোঝা না গেলেও তা ভেতরে ভেতরে সক্রিয় থাকে।</li>
<li>যখন সেই গুণের প্রকাশ ঘটে, তখন সবাই অবাক হয়ে যায়। অর্থাৎ, যা বাইরে থেকে দেখা যায় না কিন্তু ভেতরে বিদ্যমান, তাকেই আমরা ‘ছাই চাপা আগুন’ বা ‘গোপন গুণ’ বলে থাকি।</li>
</ul>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>অনুবাদ কাব্য</strong>। কারণ বিষয়টি খুব সহজ—আলাওলের 'পদ্মাবতী' মূলত হিন্দি কবি মালিক মুহম্মদ জায়সীর বিখ্যাত কাব্য 'পদুমাবৎ'-এর ভাবানুবাদ।</p>
<p>সহজে মনে রাখার উপায়:</p>
<ul>
<li>আলাওল ছিলেন মধ্যযুগের একজন শ্রেষ্ঠ কবি, যিনি মূলত ফারসি ও হিন্দি সাহিত্যের বিভিন্ন কাহিনী অবলম্বনে বাংলায় কাব্য রচনা করতেন।</li>
<li>'পদ্মাবতী' কাব্যটি তিনি হুবহু অনুবাদ না করে বরং মূল কাহিনীর মূলভাব ঠিক রেখে নিজের মতো করে সাজিয়ে লিখেছিলেন, তাই একে <strong>অনুবাদ কাব্য</strong> বা ভাবানুবাদ বলা হয়।</li>
</ul>
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>ইচ্ছা</strong>। বিষয়টি মনে রাখা খুব সহজ, কারণ বাংলা সাহিত্যে বা ব্যাকরণে 'বাঞ্ছা' শব্দটি মূলত কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা বা অভিপ্রায় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।</p>
<ul>
<li>'বাঞ্ছা' শব্দটির সমার্থক শব্দগুলো হলো: ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা, অভিলাষ বা কামনা।</li>
<li>সহজ কথায়, আপনার মনের কোনো কিছু পাওয়ার প্রবল চাহিদাই হলো বাঞ্ছা।</li>
</ul>
<p>তাই পরীক্ষার খাতায় এই শব্দটি দেখলে সরাসরি 'ইচ্ছা' বা 'আকাঙ্ক্ষা'র সাথে মিলিয়ে নেবেন, এতে ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকবে না।</p>
১০২৬
' অহংকার পতনের মূল।'- বাক্যে 'অহংকার' শব্দটি কোন কারক?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>করণ কারক</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে বোঝা যায় যদি আমরা কারকের মূল সূত্রটি দেখি:</p>
<ul>
<li>করণ কারক মানেই হলো কোনো কিছুর 'সহায়তা' বা 'উপায়' বোঝানো।</li>
<li>বাক্যটিতে 'অহংকার' হলো পতনের মাধ্যম বা উপায়। অর্থাৎ, পতন ঘটার পেছনে 'অহংকার' একটি যন্ত্র বা কারণ হিসেবে কাজ করছে।</li>
<li>যেহেতু অহংকারের মাধ্যমেই পতনটি ঘটছে, তাই ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী এটি <strong>করণ কারক</strong>।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, যখন কোনো বিশেষ উপায় বা মাধ্যম দিয়ে কোনো কাজ সম্পন্ন হয়, তখন সেই মাধ্যমটিই করণ কারক হয়। এখানে অহংকারই হলো পতনের সেই মাধ্যম।</p>
<p>মীর মশাররফ হোসেনের সাহিত্যকর্মের মধ্যে <strong>রত্নবতী</strong> হলো তাঁর লেখা প্রথম গ্রন্থ। ১৮৬৯ সালে প্রকাশিত এই গদ্যগ্রন্থটি দিয়েই মূলত তাঁর সাহিত্যিক জীবনের সূচনা হয়।</p>
<p>সহজে মনে রাখার জন্য নিচের পয়েন্টগুলো খেয়াল রাখতে পারেন:</p>
<ul>
<li>মীর মশাররফ হোসেনের প্রথম প্রকাশিত গ্রন্থ: <strong>রত্নবতী</strong> (১৮৬৯)।</li>
<li>তাঁর প্রথম নাটক: <strong>বসন্তকুমারী</strong> (১৮৭৩)।</li>
<li>তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত উপন্যাস: <strong>বিষাদ-সিন্ধু</strong>।</li>
</ul>
<p>পরীক্ষায় প্রায়ই এই প্রশ্নটি আসে, তাই প্রথম গ্রন্থ হিসেবে 'রত্নবতী' নামটি মনে রাখা জরুরি।</p>
১০২৮
পরে উচ্চারিত হওয়া ‘ই/উ’ আগে উচ্চারিত হওয়াকে কী বলে?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>অপিনিহিতি</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে মনে রাখার জন্য নিচের ধাপগুলো খেয়াল করুন:</p>
<ul>
<li>শব্দের মাঝখানে বা শেষে থাকা <strong>'ই'</strong> বা <strong>'উ'</strong> কার যদি তার নির্দিষ্ট স্থানের আগেই উচ্চারিত হয়ে যায়, তবে তাকেই অপিনিহিতি বলে।</li>
<li>সহজ উদাহরণ হিসেবে দেখুন, 'আজি' শব্দটি উচ্চারণের সময় যদি আমরা বলি 'আইজ', তবে এখানে 'ই' কারটি তার আগের অবস্থানে চলে এসেছে।</li>
<li>ঠিক একইভাবে 'সাধু' থেকে 'সাউধ' বা 'বাক্য' থেকে 'বাইক্য'—এই পরিবর্তনগুলোই অপিনিহিতির চমৎকার উদাহরণ।</li>
</ul>
<p>অর্থাৎ, কোনো শব্দের ভেতরে থাকা <strong>'ই'</strong> বা <strong>'উ'</strong> ধ্বনিটি যদি আগে চলে আসে, তবে চোখ বন্ধ করে তাকে অপিনিহিতি হিসেবে চিহ্নিত করতে পারেন।</p>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>সংস্কৃত</strong>। বিষয়টি মনে রাখা খুব সহজ, কারণ 'মন্ত্রিপরিষদ' শব্দটি মূলত দুটি সংস্কৃত শব্দের সমন্বয়ে গঠিত।</p>
<ul>
<li><strong>মন্ত্রী:</strong> এটি একটি সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ পরামর্শদাতা বা উপদেষ্টা।</li>
<li><strong>পরিষদ:</strong> এটিও একটি সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ সভা বা সমিতি।</li>
</ul>
<p>এই দুটি সংস্কৃত শব্দ মিলে তৈরি হয়েছে 'মন্ত্রিপরিষদ', যা প্রশাসনিক পরিভাষায় আমরা নিয়মিত ব্যবহার করি। তাই উৎপত্তিগতভাবে এটি একটি খাঁটি সংস্কৃত শব্দ।</p>
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>বই</strong>। কারণটা খুব সহজ—ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, যে বিশেষ্য দিয়ে কোনো জড় বা প্রাণহীন বস্তুর নাম বোঝায়, তাকেই বস্তু-বিশেষ্য বলা হয়।</p>
<ul>
<li><strong>বই</strong> একটি জড় বস্তু, যা ধরা বা ছোঁয়া যায় এবং যার নিজস্ব কোনো প্রাণ নেই।</li>
<li>অন্যান্য অপশনগুলোর মধ্যে ফুল বা গরু প্রাণবাচক বা জাতিবাচক বিশেষ্যের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু বস্তু-বিশেষ্যের ক্ষেত্রে 'বই' সবচেয়ে উপযুক্ত উদাহরণ।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, যা কোনো নির্দিষ্ট বস্তুকে নির্দেশ করে, সেটিই বস্তু-বিশেষ্য। তাই এখানে <strong>বই</strong>-ই সঠিক উত্তর।</p>
<p>সঠিক উত্তর হলো <strong>সাধুরীতি</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে মনে রাখা যায়:</p>
<ul>
<li>সাধুরীতি মূলত সংস্কৃত বা তৎসম শব্দ বেশি ব্যবহার করে, তাই এর গঠন বেশ গম্ভীর ও মার্জিত।</li>
<li>এই রীতিতে ক্রিয়াপদ ও সর্বনাম পদের রূপগুলো দীর্ঘ হয়, যা ভাষাকে একটি আভিজাত্যপূর্ণ ও গুরুগম্ভীর রূপ দেয়।</li>
<li>সাহিত্য বা বিশেষ কোনো আনুষ্ঠানিক লেখায় এই রীতি ব্যবহারের মূল কারণই হলো এর শব্দভাণ্ডার ও ব্যাকরণগত কাঠামোর গাম্ভীর্য।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, যেখানেই তৎসম শব্দের আধিক্য এবং ভাষার গুরুগম্ভীর রূপ দেখা যাবে, চোখ বন্ধ করে সেটিই <strong>সাধুরীতি</strong>।</p>
<p>‘অগস্ত যাত্রা’ বাগ্ধারাটির সঠিক অর্থ হলো <strong>শেষ যাত্রা</strong>।</p>
<p>সহজভাবে মনে রাখার উপায়:</p>
<ul>
<li>পৌরাণিক কাহিনী অনুযায়ী, অগস্ত্য মুনি একবার বিন্ধ্য পর্বত অতিক্রম করে দক্ষিণ দিকে গিয়েছিলেন এবং আর ফিরে আসেননি।</li>
<li>এই ঘটনা থেকেই ‘অগস্ত যাত্রা’ কথাটি এসেছে, যার অর্থ হলো এমন যাত্রা যেখান থেকে আর ফিরে আসা সম্ভব নয় বা মৃত্যু।</li>
<li>তাই পরীক্ষার খাতায় যখনই এই বাগ্ধারাটি দেখবেন, সরাসরি <strong>শেষ যাত্রা</strong> বা চিরবিদায় অপশনটি বেছে নেবেন।</li>
</ul>
১০৩৩
বাংলা ব্যাকরণের কোন আলোচ্য বিষয়কে বাগর্থতত্ত্ব বলে?
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>অর্থতত্ত্ব</strong>। বিষয়টি মনে রাখা খুবই সহজ!</p>
<p>বাংলা ব্যাকরণের আলোচ্য বিষয়গুলোর মধ্যে <strong>অর্থতত্ত্ব</strong>-কে ইংরেজিতে বলা হয় <strong>Semantics</strong>, যার বাংলা প্রতিশব্দই হলো <strong>বাগর্থতত্ত্ব</strong>। এই বিষয়টি মূলত শব্দের অর্থ, বাক্যের অর্থ এবং অর্থের পরিবর্তন নিয়ে আলোচনা করে।</p>
<ul>
<li><strong>বাগর্থতত্ত্ব</strong> কথাটি ভাঙলে পাওয়া যায়: বাক + অর্থ + তত্ত্ব।</li>
<li>সহজ কথায়, ভাষার যে অংশে শব্দের অর্থের গভীরতা ও প্রয়োগ নিয়ে কাজ করা হয়, সেটিই হলো অর্থতত্ত্ব বা বাগর্থতত্ত্ব।</li>
</ul>
<p>তাই পরীক্ষার খাতায় বাগর্থতত্ত্ব দেখলেই চোখ বন্ধ করে <strong>অর্থতত্ত্ব</strong> দাগিয়ে দেবেন!</p>
<p>এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>অনুজ্ঞাসূচক</strong>। বিষয়টি খুব সহজভাবে মনে রাখা যায় এভাবে:</p>
<ul>
<li>যখন কোনো বাক্যে সরাসরি কাউকে কিছু করতে বলা হয় (আদেশ), কিছু করতে মানা করা হয় (নিষেধ), বা কোনো কিছু করার জন্য বলা হয় (অনুরোধ), তখন তাকে ব্যাকরণের ভাষায় <strong>অনুজ্ঞাসূচক বাক্য</strong> বলে।</li>
<li>সহজ কথায়, যে বাক্যের মাধ্যমে বক্তার ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ পায় এবং শ্রোতাকে কোনো কাজ করতে বা না করতে নির্দেশ দেওয়া হয়, সেটিই অনুজ্ঞা।</li>
<li>যেমন: "বইটি পড়ো" (আদেশ), "মিথ্যা বলবে না" (নিষেধ), বা "দয়া করে আমাকে সাহায্য করো" (অনুরোধ)—এই সব ধরনের বাক্যই অনুজ্ঞাসূচক বাক্যের অন্তর্ভুক্ত।</li>
</ul>
<p>বাংলা ভাষায় তৎসম উপসর্গ চেনার সবচেয়ে সহজ উপায় হলো এর গঠন ও উৎস খেয়াল করা। এখানে সঠিক উত্তর হলো <strong>নির</strong> এবং <strong>দুর</strong>।</p>
<p>বিষয়টি মনে রাখার জন্য নিচের সহজ কৌশলটি অনুসরণ করতে পারেন:</p>
<ul>
<li>সংস্কৃত বা তৎসম উপসর্গগুলো সাধারণত শব্দের শুরুতে যুক্ত হয়ে নতুন অর্থ তৈরি করে।</li>
<li>বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, <strong>নির</strong> এবং <strong>দুর</strong>—এই দুটি উপসর্গই সরাসরি সংস্কৃত ভাষা থেকে বাংলায় এসেছে।</li>
<li>এগুলো দিয়ে গঠিত কিছু পরিচিত শব্দ হলো: <strong>নির</strong> + গত = নির্গত, <strong>দুর</strong> + অবস্থা = দুরবস্থা।</li>
</ul>
<p>সহজ কথায়, যে উপসর্গগুলো সংস্কৃত শব্দভাণ্ডারের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং বাংলা ভাষায় হুবহু ব্যবহৃত হয়, সেগুলোই তৎসম উপসর্গ। তাই <strong>নির</strong> ও <strong>দুর</strong> নিশ্চিতভাবেই তৎসম উপসর্গের তালিকায় পড়ে।</p>
MCQ পরীক্ষা সেটিংস
বাংলা ব্যাকরণ
eProstuti
সহজ ও দ্রুত ক্লাস করতে অ্যাপটি ইনস্টল করুন
iPhone / iPad এ ইনস্টল করুন
eProstuti
১Safari ব্রাউজারের নিচে থাকা Share ( ) বাটনে চাপ দিন।
২নিচের দিকে স্ক্রোল করে 'Add to Home Screen' ( ) নির্বাচন করুন।
৩উপরে ডানে থাকা 'Add' বাটনে ট্যাপ করুন।
Android এ অ্যাপ ইনস্টল করুন
eProstuti
১Chrome ব্রাউজারের উপরে ডানে থাকা থ্রি-ডট ( ) মেনু চাপুন।
২তালিকায় 'Install app' বা 'Add to Home screen' ( ) এ ট্যাপ করুন।
ডাউনলোড সম্পন্ন হলে ফাইলটি ওপেন করে Install চাপুন।
যদি "Install unknown apps" বা "Unknown sources" অনুমতি চায়, তাহলে সেটি Allow করে আবার ইনস্টল করুন।
ইনস্টল শেষ হলে অ্যাপটি খুলে আপনার অ্যাকাউন্টে লগইন করুন।
অ্যাপের সুবিধা:
সকল লাইভ ক্লাস
রেকর্ডেড ক্লাস
অনলাইন পরীক্ষা
ই-বুক ও নোটিশ
সবকিছু এক জায়গা থেকেই সহজে ব্যবহার করুন!
ব্রাউজারে খুলুন
⚠️ মনে হচ্ছে আপনি এই ওয়েবসাইটটি ফেসবুক বা অন্য কোনো অ্যাপের ভেতরের ব্রাউজার থেকে খুলেছেন।
ভালোভাবে কাজ করার জন্য দয়া করে এটি আপনার মূল ব্রাউজারে (যেমন Chrome) খুলুন।
👉 উপরে থাকা ⋮ বা ••• বাটনে চাপ দিন → তারপর “Open in Browser” সিলেক্ট করুন।